自20世紀70年代以來，旅游行業(yè)隨著高新技術以及全球經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，逐漸成為一個充滿活力的新生行業(yè)，在世界范圍內(nèi)被公認為是朝陽產(chǎn)業(yè)之一。近年來，我國旅游行業(yè)雖然取得長足的發(fā)展，但與發(fā)達國家相比，仍存在著較大的差距，旅行社、住宿業(yè)、景區(qū)和景點的開發(fā)都有待完善，景區(qū)景點內(nèi)標識、道路以及咨詢服務還未跟上全球經(jīng)濟社會的發(fā)展步伐。本文針對國內(nèi)旅游景區(qū)標識的導向問題提出了個性化設計方案：基于人文文化和個性化的旅游景區(qū)導向標識。
旅游景區(qū)導向標識功能簡述
導向系統(tǒng)是一種視覺符號，用于傳達空間概念的表現(xiàn)形式，所以導向設計可以是圖案和文字形式的，也可以是雕塑、建筑等。旅游景區(qū)導向標識具有以下幾方面的功能：解說功能。旅游的導向標識主要用于傳達景區(qū)各類旅游信息，將景區(qū)中的特色景點介紹給旅客，并且將旅游的線路組織體現(xiàn)出來，方便游客對景區(qū)各景點的了解；教育功能。旅游本身就是一個長知識、開眼界的過程，旅客在旅游過程中將會受益匪淺。無論是自然景觀，還是人文景觀，游客往往能從旅游過程中得到教育和啟迪；傳承功能。旅游景區(qū)的導向標識不僅傳達旅游景區(qū)的信息，還肩負著傳承文化的重任，比如風俗文化、人文歷史的傳承。旅客在游覽景區(qū)、景點的過程中，將會了解到當?shù)鼐皡^(qū)所具有的文化內(nèi)涵，然后將這些文化傳播到世界各國，各個景區(qū)的文化由此得以傳承；服務功能。從標識的產(chǎn)生原因來說，旅游景區(qū)的導向標識本質(zhì)上是為了更好地服務于旅客，為旅客提供旅游景點的線路導向及其相關背景介紹。
人文文化的內(nèi)涵和特色
人文知識是人類發(fā)展歷史的精神勞動成果，反映了人類的社會認識程度。人文思想是在人類發(fā)展過程中，不斷更新對社會發(fā)展、現(xiàn)實世界認識而形成的，表現(xiàn)出人類的思想態(tài)度。人文精神是在人文思想以及人文知識的基礎上進行升華，表現(xiàn)了人類的精神氣質(zhì)和精神情操。基于高尚的人文精神、飽滿的人文知識以及深刻的人文思想為背景的人文體系，形成以人為本的人文文化。不同于科學文化的理性至上原則，人文文化將慈善和仁愛，給予理性之外的情感和意識最大的關懷。
人文文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的。人文文化核心是以人為本，更多地關注人的行為、尊嚴、生存、權利以及價值，將人從本質(zhì)上當成真正的人，而不是視為動物或者工具。人道是人文文化的主張，主要目的是傳播對他人幫助和關愛的意義，對于弱勢群體給予更多的關愛和幫助。人文文化的最終目的是為了使人類對于生命及人的價值進行真正的認識，給人類帶來終極關懷。人文文化的價值主要是為了給人類的精神家園提供一個有意義的棲息地，而目的不在于物質(zhì)財富和技術工具的供給。人類可以通過人文文化喚起良知和理性，使得心靈有所歸屬，豐富自己的精神層面，并且達到促進人格力量的形成，開放人心資源，實現(xiàn)人與社會、人與自然、人與人和諧共處的目的。
人文文化的特點體現(xiàn)在民族性以及地域性差異。人文文化作為每個民族、國家文明的結晶，體現(xiàn)了民族凝聚力和民族精神。一個民族的優(yōu)秀與否，與其自身是否具有獨特以及豐富的人文文化相關。若說西方在科學文化方面比較前沿，那么可以將中國定位為人文文化的前沿。中華民族五千年的文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多具有現(xiàn)實意義的文化思想：“太和萬物”、“天人合一”、“和為貴”、“和實生物”、“保和太和”、“和以處眾”、“和衷共濟”等。但是中華民族的傳統(tǒng)文化中也有不足之處，很多傳統(tǒng)文化并沒有得到科學的求證，法制思想、契約思想、人權思想以及邏輯思想的缺失，成為中國近現(xiàn)代國內(nèi)經(jīng)濟和科技水平落后于西歐國家的原因之一。
人文文化的特點，應體現(xiàn)到旅游景區(qū)導向標識的設計理念中。
旅游導向標識的個性化設計
1.標識載體的個性化。標識，即指采用記號形式和手段，用于記錄所需傳達信息的一種記號。它不是指載體實物，而是指包含的信息自身。因此，廣義的說，凡是帶有地域性標記的植物、建筑物，甚至是包括一定含義的燈光都可以認為是標識。標識的范圍可以擴大到凡是載體自身所包含的形狀姿態(tài)都可以被認為是通過標識而傳達的內(nèi)容。標識的載體具有多樣性，從實物到多媒體以及光線，形式多樣。對于景區(qū)標識的設計，需要根據(jù)景區(qū)環(huán)境的不同氛圍而設計出不同的標識風格。以美國黃石國家公園為例，園內(nèi)所使用的標識材質(zhì)是采用原生態(tài)的木材創(chuàng)作的，相比其他經(jīng)過加工的材料，原生態(tài)木材標識給人以親近感。木質(zhì)紋理細膩，色彩搭配鮮艷活躍，一切的設計和四周氛圍相融合。
2.色彩的個性化。色彩的設計可以更好地為標識的功能服務，成為現(xiàn)代導向標識設計的走向。如何合理、大膽地利用色彩，將會成為標識個性化設計的突出點。比如，德國法蘭克福現(xiàn)代藝術館中，資料館被設計成一排巨大的文化夾，這樣的設計可以很好地傳達信息，生動形象。色彩搭配的主色調(diào)是黑白搭配以及配有少量的紅色，整體看起來具有藝術氣息。
3.造型和形式的個性化。不同的旅游景區(qū)，其地理環(huán)境、人文要素具有獨特性，而標識載體材料的選擇則會使得其具有很好的藝術表現(xiàn)能力，使得導向系統(tǒng)設計的整體風格與景區(qū)相融合。坐落于風景秀麗的塞納河畔的巴黎國家圖書館，其整體設計是一個書籍形狀的塔樓以及中央公園的形成。進入口的標識招牌設計主色調(diào)由高雅的灰色組成，給公眾的整體感覺就像是有人在遠方與讀者進行對話，而圖書館象征著“知識大門”的鑰匙。
4.標識作用的個性化。一個新的旅游景區(qū)對于絕大部分游客來說都是一個新的地方，周圍的環(huán)境都是陌生的，因此追求導向標識的個性不僅可以起到美感的作用，還可以提升環(huán)境的氛圍效果，最終目的是為了形成一個和諧、連貫的導向系統(tǒng)，表現(xiàn)出對人文的關懷，為旅客提供便捷，排除旅客在陌生環(huán)境中的陌生感，放松游客心情。此時，對于景區(qū)環(huán)境中的標識系統(tǒng)需保證一定的連貫性，同景區(qū)的標識可以統(tǒng)一為一個風格，且具有整體感。